ප්‍රශ්න රාශියකට පිළිතුරු ඇසූ ඇය විසි වසරකට වැඩි කාලයක් ඇය තුල තිබු සියලු ප්‍රශ්න වලට උත්තර අසා දැන ගත්හ. ඇයම පවසන පරිදි ඇය එදින ආලෝකය දුටුවහ. මෙහිනියක් වූ පසු ඇය මෙසේ කිව්වේය
” ආලෝකය කියන්නේ එළියක් නෙමෙයි. එහි තේරුම අපි හදාගෙන ඉන්න ලෝකයෙන් එපිට දුටුව කියන එක”

කෙසේ හෝ මුස්ලිම් වටපිටාව තුල ඇය සිත තුලින් බෞද්ධයකු විය. මාස කිහිපයකට පසු මෙහෙණි සාසනයට ඇතුලත් වීමට අවසර ඉල්ලුවත් මීවනපලානේ හිමියන් පැවසුවේ ”ඔය නෝනා තව අවුරුද්දක් විතර ගිහි ගෙදර ඉන්න ඔය දැන ගත්ත දේවල් දැකගන්න ” ලෙසය

එහි බොහෝ අරුතක් තිබු බව පසුව ඇයටම තේරුණි.
දැන් ඇය තෙරණියකි. බොහෝ පිරිසකගේ සංසර ගමනේ නිමාව දකින්නට මග කියන්නට එම තෙරණියට හැකි වේවා…… සිරි සද්දමය අපි පතමු.

උපුටා ගැනීම:
www.facebook.com/sirisaddharmaya

ඉහත ලිපිය හා සම්බන්ධව මා හට යම් කරුණක් දැක්වීමට අවසර දෙන මෙන් ඉල්ලමි. පසුගිය සිකුරාදා දිනක ඉහත ලිපිය කියවීමේ අවස්ථාවක් මා හට ලැබුනි. මාද ඉතා ඕනා කමින් යුතුව මෙම ලිපිය කියවූයෙමි. මෙම ලිපිය කියවීමේදී මා ලැබූ

ආත්ම තෘප්තිය මෙහි වචන වලින් ලිවිය නොහැකි තරම්ය… මක් නිසාද යත් මාගේ මෙම ලිපිය අවසානය දක්වා කියවන ඔබ තුමන්ට වැටහෙනු ඇත. ඒ සදහා ප්‍රව්ශ්ඨ වීමක් ලෙස මාගේ කථාව මෙසේ පටන් ගනිමි.

1985 වසරයි. උපතින්ම මුස්ලිම් පවුලක තුන්වැනියා වූ මා. ඉස්ලාම් දහමේ ඉගැන්වීම් වලටම අනුගත වෙමින්, ජීවන රටාව හැඩ ගස්සවා ගත් පවුල් පරිසරයක, මා වෙනස් දරුවෙකු විය.. හය දෙනෙකුගෙන් යුතු පවුලේ

වැඩිමල් සහෝදරයින්, සහෝදරියන් ගේ ඉගැන්වීම් හමුවේ වුවද වෙනස්ම වූ සිතුවිලි රටාවකින් සිටි මා කුඩා කලම සිටම අමුතුම ආකාරයේ පුරුද්දක් ඇත්තියක් විය. එනම් කැඩපතක් ඇති තැනකට ගොස් මාගේ රූපය දෙස බොහෝ වේලා බලා සිටීමයි… කුඩා කලදී මේ ක්‍රියාවේ කිසි වෙනසක් නොදුටු මාගේ සහෝදර සහෝදරියන් පසුකාලීනව මා තුල යම් උමතු ස්වභාවයක් ඇතැයි සැක කලෝය. පසුව මාගේ මවගේ මෙන්ම පියාගේ දැඩි බලකිරීම් හමුවේ මා මනෝ වෛද්‍යවරයෙකුට පෙන්වීමටද, යම් මානසික ප්‍රතිකාර පවා සිදුකිරීමටද ලක් කලාය.

දැනුමෙන්, හැදී වැඩී තරුණ වියට එළබෙන කල මා තුල වූ මේ කැඩපත් සෙල්ලම පිළිබද යම් අවබෝධයක් මා තුලම පහල විය… ඒ නම්… මා මාගේම රූපය දකින සෑම විටම මගේ සිතට නැගෙන්නේ සතුටක් නොවන බවයි.

එනම් මා නිතර දකින්නේ පෙර දින දුටු රූපයම නොවන බවයි.. එය මාගේ සිතට වේදනාවක් මුලදී ඇති කලයත් පසුකාලීනව එයද වෙනස් විය.. යම් කෙනෙකුට තමන්ගේ රූපය දකින කල ඇතිවන්නේ යම් සතුටක්ද එය මා

කිසි දිනක අත් විද නැතැයි සහතික කර පැවසිය හැක. අද දින දුටු රූපය තවත් දිනකදී දකින කල එහි බොහෝ වෙනස් වීම මා දුටුවෙමි. නමුත් මේ මානසික වේදනාවට විසදුමක් නොලද මුත් ජීවිතයේ එදිනෙදා කාර්යයන්

කිරීමේදී මා කිසි විටක එය භාදාවක් කර නොගතිමි. කොළඹ ඉහලම පෙලේ කාන්තා විදුහල සිප්සතර හදාරා, උසස් පෙළ ජීව විද්‍ය අංශයෙන් ඉහලින්ම සාමාර්ථයන් ගෙන සරසවි වරම් ලැබූවද.. මගේ පියාගේ දැඩි බලපෑම්

මත සරසවි සිහින පසෙක දමා විවාහයක් සදහා සූදානම් වන්නට විය..

මාගේ පියා කොළඹ ඉහල පෙලේ ව්‍යපාරිකයෙකි.. ඉතා කාර්ය බහුල ජීවිතයක් ගත කරන ඔහු තම ධර්මයේ ඉගැන්වීම් අකුරටම ඉටුකිරීමට දැඩි කැපවීමක් කල කෙනෙකි. එම ධර්මයේ ඉගැන්වීම් වලට අනුව මාගේ ජීවිතයද

හැඩ ගස්වාලීමට මාගේ පියා, මව, සහෝදර සහෝදරියන් ගත් වෙහෙස බොහෝය.. එහෙත් මා සිත තුලට ඉස්ලාම් ධර්මයේ ඉගැන්වීම් කා වැද්දවීමට තරම් හැකියාවක් ඔවුන්ට නොලැබුනේ මාගේ දැඩි ස්වභාවය බවද

විටක මට වැටහිනි. දිනය 2007 වසර විය. ඒ මාගේ විවාහ දිනයයි.. කොළඹ තරුපන්තියේ හෝටලයක විවාහ උත්සවය පැවැත් වූ අතර, මාගේ මනාලයා වූ යේ එංගලන්තයේ රැකියාවක් කරන අපගේම ඥාතී තරුණයෙකි.

2007 වසරේදීම අපි එංගලන්තයේ පදිංචියට පැමිනියෙමු.. මාගේ ස්වාමියාද ස්ලාම් භක්තිකයෙකු වූ නමුත්, මාගේ පියා මෙන් ඔහු දැඩි භක්තිමන්තයෙකු නොවීය.. මා ස්වාමී දියනියක් ලෙස ගෙදර වැඩ පල කල අතර,

මාගේ ස්වාමියා සමග ඉතාමත් සතුටින් කාලය ගත කලෙමි. එලෙස ජීවිතය ගලාගෙන යන වකවානුවක අහම්බෙන් මෙන් යම් බෞද්ධ හාමුදුරු කෙනෙකුගේ (කොටුවේ හාමුදුරුවෝ) ධර්ම දේශනාවක් ශ්‍රවණය කරන්නට ලැබුනි.

ඒ ධර්ම දේශනය සාමාන්‍ය ජීවිතයට බොහෝ පාඩම් කියා දෙන්නක්ම විය.. එයින් පටන් ගත් මාගේ ධර්ම දේශනා ශ්‍රවනය කිරීම වෙනත් හාමුදුරු වරුන්ගේ ධර්ම දේශනා දක්වා වැඩි දියුනු විය..

හරියට දියන 2010 ඔක්තෝම්බර් 5 වැනි දායි. ඒ මාගේ ස්වාමියාගේ උපන් දිනයයි.. වෙනදා මෙන්ම මාගේ ස්වාමියා රැකියාවට ගිය අතර, මා සුපුරුදු ගෙදර දොර කටයුතු නිමවා අන්තර්ජාලයේ රැදී සිටියෙමි. මාගේ

ලංකාවේ මිතුරියක විසින් ශෙයාර් කල ස්වාමීන් වහන්සේ කෙනෙකුගේ ධර්ම දේශනාවක් මා එදින ශ්‍රවනය කරන්නට ලැබුනි… ජීවිතයේ බොහෝ දේ සිදුවන්නට පටන් ගන්නේද එතනින් පසුවය…

එම ධර්ම දේශනාව ඉතාමත් ගැඹුරු කරුණු රාශියක් සහිත එකක් බව මා සදහන් කල යුතුමය.. මා කිසිම දිනක එවන් ගැඹුරු ධර්ම දේශනයක් ශ්‍රවණය කර නොමැත.. පුදුමය කරුණ නම් එහි සදහන් වූ බොහෝ

දේ මා හට පැවසුවා මෙන් මට හැගී යාමයි. මගේ ‍මතකයේ රැදී පවතින එක් කොටසක් මෙසේ ලියමි..

- අපි පෙර ජාතියේදී අවිද්‍යාවෙන් ගොඩනගා ගත් බලාපොරොත්තුවක් නිසාම මේ ජාතියේදීත් ඇස, කන, නාසය, දිව, කය, මනස උපදවා ගෙන ප‍්‍රියයි,මධුරයි,මනාපයි, සුවයි, යහපත් කියා ඒවා අයිතිකරගෙන, ඒවා මගින් ආස්වාදයක් විදිනවා. අවිද්‍යා සහගත බලාපොරොත්තු නිසාම මෙසේ ප‍්‍රියයි, මධුරයි, මනාපයි, සුවයි සිතූ දේවල්ම යළි යළිත් විඳීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්ම ඒවායේ ඇලෙමින්, බැඳෙයි, ගැටෙමින් යලි යලිත් මේ සංසාරයටම වැටෙන්නෙ.. හරියටට අතක වූ කොහොල්ලෑවක් මැලියමක් ඉවත් කිරීමට අනෙත් අතින් අල්ලනවා වගෙයි..-

එදින පටන් මා හට හැකි සෑම විටම එවැනි වූ ධර්ම දේශානා රැසකට ඇහුම් කම් දීමේ අවස්ථාව උදා කර ගත් මා 2012 වසරේ මුල් මාසයකදී මාගේ ස්වාමියා ද සමග ලංකාවට පැමිණියා.. මා හට දැඩි උවමනාවක් වී තිබුනේ මේ තරම් සිත්ගත් ධර්මයක් දේශනා කරනා හාමුදුරුවන්ව හැබහින් දැකීමටයි.. මේ සදහා මට හට පෙර නොමැති තරම් භාධක පැමිණියා. ඒ මක්නිසාද යත්

මා මේ ගමන යා යුත්තේ තනියම බැවින් හා, කිසිවෙකුටත් නොදන්වා වීමයි..

දිනක මා උදෙන්ම අවදි වී කල්පනා කර තීරණයකට එලැබුනා.. ඒ නම් අද කෙසේ හෝ මේ ගමන යා යුතු යැයි කියායි..

දහවල් වන විට ,මාගේ ස්වාමියා ඔහුගේ මිතුරෙකුගේ ගෙදරකට යෑමට මට අඩගැසුවා, එවිට මම බොරු හිසේ අමාරුවක් පෙන්වා එය මග හැරියා, පසුව ඔහු ගිය පසු මා මගේ මිතුරියකට කථා කර ගෙදරට ගෙන්වා ගත්තා, පසුව අපි දෙදෙනා ත්‍රී රෝද රියක් කුලියට ගෙන වටරැක පරමනිබ්බාන ධර්මායතනයට ගියා. ඒ යන විටත්, ස්වාමීන් වහන්සේ දහවල් දානය ගෙන සිටි අතර, මා හට එයද හොද අවස්ථාවක් විය. මා සහ මගේ මිතුරිය උන් වහන්සේ ඉදිරියට ගිය අතර, මා දෙදන ගසා වැද නමස්කාර කල අතර, මාගේ මිතුරිය කිසිත් කර කියා ගැනීමට දෙයක් නොමැතිව අසරණ ව සිටියා..

උන් වහන්සේට සමග කෙටි දහම් කරුණු කිහිපයක් කථා කල මා නැවත ගෙදර බලා ආවේ, හිසේ තිබූ මහා බරක් බිම තැබූ අයෙකු මෙන්… මගේ මිතුරිය මාගෙන් බොහෝ ප්‍රශ්ණ ඇසුවද මා දුන් පිළිතුරු ඇයට තේරුණා දැයි අද වන තුරුත් මා නොදනිමි.

කෙසේ හෝ මෙතෙක් මා අසා ඇති අනිකුත් ධර්මයන් හා සසදන කල, උතුම්ම වූ ධර්මය බුද්ධ ධර්මය බව මගේ පිළිගැනීමයි.

බුද්ධ ධර්මය හැර මිනිසාට තමා ගැන උගන්වන වෙනත් ධර්මයක් මේ මිහිපිට නොමැත. එය බුද්ධිමත්ව තර්කාණුකූලව දකින්නෙකුට පැහැදිලි වනු ඇත, උපතින් ස්ලාම් භක්තිකයන් වන අප අපේ ඇස් බැද ඇති රෙදි කඩ මෑත් කර තර්කාණු කූලව ලෝකය දෙස බලන්නට සුදුසු කාලයක් දැන් උදාවී ඇත. මා දැනටත් එංලන්තයේ ජීවත් වන අතර, ගතින් මුස්ලිම් ගැහැණියකව

සිටිමින්, සිතින් උතුම් තෙරුවණ් සරණ ගිය බෞද්ධයෙකු වෙමි. මා හට පලදී ඇති කර්ම විපාකයන්ගේ අවසන, ඒ නිර්මල නිවන

දැකීමේ නොසැලෙන අධිෂ්ඨානයකින්ද පසුවෙමි. කෙසේ හෝ වේවා මා දැන් තනි නැති බවට තවත් සහතිකයක් ලැබූ, උතුරා යන ප්‍රීතියක් හදවතේ ඇති වූ බව කිව යුතුමය.. ඒ ඔබ ෆෙස්බුක් පිටුවේ පලවූ “මීවනපලානේ හාමුදුරුවන්ගෙන් බණ ඇසූ මුස්ලිම් තරුණිය ගිහිගෙය අත් හරී…“ ලිපිය කියවීමෙන් අනතුරුවය..

උඩුගම් බලා පීනා ගිය මා වැනි තවත් ධෛර්ය වන්තයින්, වන්තියන්ට මා පැවසූ මේ දේ තව තවත් ධෛර්යක්ම වේවා. උතුම්

ධර්මයක් සැමට තේරුම් යන ආකායෙන් පැහැදිලි කල මීවනපලානේ සිරිධම්මාලංකාර හාමුදුරුවන්ට උපහාරයක් පිණිස මේ සටහන තබමින් නවතිමි. බුදු සරණ ලොව සැමට සැමදා ලැබේවා. උතුම් තෙරුවණ් සරණයි.

තාලිබාන් සංවිධානය පකිස්‌ථාන්
කාන්තාවන්ගේ ජන්ද අයිතිය තහනම් කරයි

පකිස්‌ථානයේ මැතිවරණය සඳහා කාන්තාවන්ට ජන්දය පාවිච්චි කිරීම තාලිබාන් සංවිධානය විසින් තහනම් කර ඇත.

මේ නිසා කාන්තාවන් මිලියන ගණනකට ජන්ද හිමිකම අත්වේ. පකිස්‌ථානයේ මිලියන 180 කගෙන් මිලියන 37 ක කාන්තාවන් ජන්දය පාවිච්චිය සඳහා හිමිකම් ලැබී ඇත.

පකිස්‌ථානයේ මහා මැතිවරණය මැයි 11 දා පැවැත්වේ.

http://www.divaina.com/2013/04/27/forign05.html

දකුණේ පරිවාස කොමසාරිස්‌වරියට
අධිකරණයේ පෙනී සිටින්නැයි නියෝග

දෙබරවැව – ඒ. ඒ. පේමසිරි, කතරගම – කේ. ඩී. දේවප්‍රිය

බාල වයස්‌කාර ළමයින් ලවා ඌරන් මැරවීමේ සිද්ධියට සම්බන්ධ තිස්‌සමහාරාම බෝගහපැලැස්‌ස ළමා නිවාසය සම්බන්ධයෙන් කරුණු විමසීම සඳහා ලබන 29 වැනි දින දකුණු පළාත් පරිවාස හා ළමාරක්‍ෂණ සේවා කොමසාරිස්‌වරියට අධිකරණයේ පෙනී සිටින්නැයි ඊයේ (22 දින) තිස්‌සමහාරාම මහෙස්‌ත්‍රාත් අධිකරණය මගින් නියෝග කළේය.

එම ළමා නිවාසයේ ලියාපදිංචි ළමයින් 81 දෙනාගෙන් අතුරුදන්ව සිටි වැඩි වියට පත් ගැහැනු ළමයින් හතරදෙනකු පරිවාස නිලධාරීන් විසින් ඉකුත් 08 වැනි දින අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර ළමා අධිකාරියට භාරදුන් එම ළමයින් පිළිබඳව විමර්ශන වාර්තාව ළමා අධිකාරිය මගින් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට ඊයේ නියමිතව තිබිණි.

අගුණකොළපැලැස්‌ස වෘත්තීය පුහුණු ආයතනයේ පුහුණුවට යොමු කර තිබූ එම ළමයි ළමා නිවාසයේ පාලකයා වූ පාස්‌ටර්වරයා විසින් නිවාඩු කාලයේ රැගෙනවිත් තිබූ බව ළමා ආරක්‍ෂක අධිකාරියේ නිලධාරීන් විසින් අධිකරණයට පැවැසීය.

ඊට අමතරව එම ළමයින් හතරදෙනා අතර සිටි මුස්‌ලිම් ජාතික ගැහැනු ළමයකු ළමා නිවාසයේ බලෙන් රඳවා තබාගෙන තම නිවසට යැමට නොදීම නිසා බෝතල් කටුවකින් ඇයගේ අත් දෙක කපා තුවාල සිදුකරගෙන ඇති බවද ඇය ළමා පරිවාස නිලධාරීන් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළ අවස්‌ථාවේ අත් දිග හැට්‌ටයක්‌ අන්දවා තිබූ නිසා එය අධිකරණයට නොපෙනුණ බවද ළමා ආරක්‍ෂක අධිකාරියේ නිලධාරීන් කරුණු ඉදිරිපත් කරමින් අධිකරණයට පැවැසීය.

ළමයින්ගේ ආගම ඇදහීමේ අයිතිය අහිමි කිරීම, ළමයින්ගේ අනාරක්‍ෂිත තත්ත්වය සත්ව ගොවිපලක්‌ පවත්වාගෙන යැම තුළින් ළමයින්ගේ සෞඛ්‍ය අනාරක්‍ෂිත තත්ත්වයක පැවැතීම පිළිබඳ කරුණු රැසක්‌ ළමා ආරක්‍ෂක අධිකාරිය මගින් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කළහ.

මෙම කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ තිස්‌සමහාරාම මහෙස්‌ත්‍රාත් හා දිසාවිනිසුරු සංජීව රම්‍ය කුමාර මහතා මෙම සිදුවීම් ළමා පරිවාස නිලධාරීන් දැන සිටියේ ද යන්න කරුණු විමසීමට මෙම 29 දින දකුණු පළාත් පරිවාස හා ළමාරක්‍ෂක සේවා කොමසාරිස්‌වරියට අධිකරණයේ පෙනී සිටින ලෙස නියෝග කළහ.

මීට අමතරව ළමා නිවාසයේ ඇති ළමයින්ට අයත් සියලු පාසල් පොත්පත් ළමා ආරක්‍ෂණ අධිකාරියට බාරදෙන ලෙසද අධිකරණය නියෝග කළේය.

ජාතික ළමා ආරක්‍ෂක අධිකාරියේ පොලිස්‌ විමර්ශන ඒකකයේ ස්‌ථානාධිපති ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. බෝපිටිය, පො.සැ. (24268) එමිල් සිල්වා ඇතුළු ජාතික ළමා ආරක්‍ෂක අධිකාරියේ නිලධාරීන් විසින් මේ පිළිබඳ කරුණු අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලදී.

http://www.divaina.com/2013/04/23/news27.html

මරදාන සහ පංචිකාවත්තේ
ගණිකා තිප්පළ දෙකක්‌ වටලයි
විදෙස්‌ කතක්‌ ඇතුළු 8 ක්‌ දැලේ

ප්‍රදීප් ප්‍රසන්න සමරකෝන්, චමින්ද සිල්වා සහ සචිත්‍ර ඇල්වලගේ

මරදාන ටෙක්‌නිකල් හන්දියේ සහ පංචිකාවත්ත පාරේ පවත්වාගෙන ගිය ගණිකා නිවාස දෙකක්‌ පෙරේදා (20 වැනිදා) වැටලූ පොලිස්‌ සංවිධානාත්මක අපරාධ හා දූෂණ මර්දන කොට්‌ඨාසය එම ගණිකා නිවාසයන්හි සිටි පකිස්‌තානු ජාතික කාන්තාවක්‌ ඇතුළු කාන්තාවන් හය දෙනෙකු සහ ඒවායේ කළමනාකරුවන් දෙදෙනකු අත්අඩංගුවට ගෙන ඇත.

එම දූෂණ මර්දන කොට්‌ඨාසය මාලිගාකන්ද මහෙස්‌ත්‍රාත් අධිකරණයෙන් ලබාගත් සෝදිසි වරෙන්තුවක්‌ මත මෙම වැටලීම සිදුකර තිබේ.

අත්අඩංගුවට පත් කාන්තාවන් අවුරුදු 20 ත් 50 ත් අතර වයසේ පසුවන්නියන් බවත් ඔවුන් මහනුවර, බදුල්ල, කඩුවෙල, වැල්ලම්පිටිය, දෙහිවල, ගම්පොල, යන ප්‍රදේශවල පදිංචිකාරියන් බවත් හෙළිවිනැයි පොලිසිය කියයි.

http://www.divaina.com/2013/04/22/news33.html

ඔබ ඔය ඇඳගෙන ඉන්න ඇඳුමට කියන නම මොකක්‌ද?

මේකට කියන්නේ කබාය කියලා…

ඇඳුමත් හලාල් ද?

ඇත්තටම ඔව්…. සිනාවකි.

ඔය ඇඳුම ඔබට දුකක්‌ නේද?

ෂ්..අපේ ලෙබ්බෙලා අහන් ඉන්න පුළුවනී. මෙහෙම ඇහුවත් ඔයාගෙ බෙල්ල වෙන් කරල අතේ තියයි.. මේ ඇඳුම අපට දවල්ට පෝරණුවක්. මේක හරිම අමාරුවෙන් තමයි ඇඳගෙන ඉන්නෙ. කබාය කියන්නේ කෝට්‌ එකක්‌… මේකට යටින් අපි තව ඇඳුමක්‌ අඳිනවා. සමහරු නම් පෑන්ටිය, බ්‍රා එක පවා නැතිව මේ කබාය විතරක් දාගෙන පාරෙ යනව. හේතු කීපයක් නිසයි. හිතල බලන්න කළු පාට කියන්නෙ ඉර අව්ව උරා ගන්න පාටක් ඒ මදිවට මේ කබාය කෘතිම රෙද්දකින් මහල තියෙන්නෙ. අව්වේ ගිනි රස්නෙ දහ ගුණයෙන් වැඩි වෙල අපි ඇතුලෙන් පිච්චෙනව. බලන්න, දවල්ට අපේ කාන්තාවෝ ඉතා වේගයෙන් ගමන් කරන්න හදන්නෙ මේ නිසයි. එහෙම යන්නත් අමාරුයි ඇස් දෙකත් වහ ගන්න වෙලානෙ. මගේ සමහර සිංහල යාළුවෝ කියනවා ඔයාගේ මූනේ රැවුලත් තියෙන නිසා ඔය ඇඳුම ඔයාට හොඳට ගැලපෙනව කියල. අපිට අනික් කාන්තාවොන්ට වගේ මුහුණේ ලස්සනක් ඇත්තෙම් නැති තරම් නිසා එක අතකට මේ ඇඳුම හොඳයි කියලත් හිතෙනව..

තව එකක්‌ තමයි මුළු ඇඟම වහගෙන ඉන්න නිසා අපේ දිහා කවුරුවත් බලන්නෙ නැහැ. ඒකට හේතුව ඉස්ලාම් පිරිමි කැමති නැහැ තමන්ගේ කුඹුර දැකල වෙන පිරිමියෙක්ට වගා කරන්න හිතෙයිද කියල. තනිකරම ලිංගික ඉරිසියාව. මේ ඇඳුම නබි නායකගෙ ඔළුවට ආවෙත් එයාගෙ බිරියක් මුත්‍රා කරනව නබිගෙ ගෝලයෙක් දැක්කට පස්සෙයි. නබි සීයට ගෑනු දුසිම් ගානක් හිටිය ඒත් ලිංගික ඉරිසියාවෙ කිසි අඩුවක් තිබුනෙ නැහැ. ඉතින් ඒකට පව ගෙවන්න වෙල තියෙන්නෙ අපිටයි. ඇඟ බාගයක්‌ පේන්න ඇඳුම් ඇඳපු අය වගේම ඇඟටම හිර වෙච්ච ඇඳුම් ඇඳගෙන යන ගෑනු දිහා මහ මගදී බුර්කා හිර ගේ ඇතුලට වෙල අපි බලන්නෙ ඉතාම ආසාවෙන්. ඒ වගේම ඒ අය විඳින නිදහස ගැන අපිට දැඩි ඉරිසියාවක් ඇතිවන එක කොහොමටත් වලක්වගන්න අපිට බැහැ. අනේ අපිත් ශිෂ්ඨ සමාජයක ඉපදුනානම් කියල අපිට දුක ඇතිවෙනව. ඒ සිතුවිලි පාලනය කර ගන්න බැරි වුණහම තමයි අපි හොරෙන් ලෙබ්බෙලාගෙන් පලි ගන්නත් එක්ක සමලිංගික බහු ලිංගික ක්‍රියාවල හොරෙන් යෙදෙන්නෙ. මම අපේ මහත්තය ඉස්සරහින් අපෙ මුඩුක්කුවෙ රහුමාන් මල්ලි ගේ අතින් අල්ලන් ගිහින් තියෙනව. එයා මාව කොහෙ අල්ලන්නද. අපේ පර්දාව උස්සන්න ගියොත් එයාට මරණ දඬුවම තමයි ලැබෙන්නෙ. උසාවියෙන් නෙවෙයි, අපේ ඉස්ලාම් මුඩුක්කු පාතාලෙන්. අපිට පුළුවන්නේ සමාජයේ ඇස්‌වලින් අපේ අපේ ඇඟත් අනාචාර ක්‍රියාත් වහගෙන ඉන්න. ඉස්ලාම් ඒ අතින් නම් අපිට ඉතාම උසස් බව මම පිළිගන්නව.

කබාය ඇඳීම මුස්‌ලිම් ආගමේ නීතියක්‌ද?

ඇත්තෙන්ම ඔව්… අපේ ආගමේ හැම දේටම නීති අනිවාර්‍යයි. විශේෂයෙන් ගෑණු අපිට. මේ ඇඳුම අඳින්න අකැමැති නම් මැරුම් කන්න වුනත් පුළුවනි. මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් ඇඳුම් අඳින්න ඕනා මෙන්න මෙහෙමයි කියලා අපේ ආගම නීති හයක්‌ යටතේ පෙන්වා දීලා තියෙනවා.

මොනවද ඒ නීති මාලාව…?

ඇඟට තදට අඳින්න බැහැ., ගැහැනු පිරිමි වගේ අඳින්න බැහැ, පිරිමි ගැහැනු වගේ අඳින්න බැහැ (හැබැයි මෙහෙම අඳින පිරිමි ඕන තරම් ඉන්නව)., මුස්‌ලිම් ජාතිකයෙක්‌ හැම විටම ජිහාඩය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අල්ලාගේ තේරීමක් නිසා නිල ඇඳුමක් ලෙස ජාතියේ අනන්‍යතාව තහවුරු වන විදිහට ඇඳුම් අඳින්න ඕනා., මුහුණ සහ අත් දෙකේ මැණික්‌ කටුවට පහළින් හැර මුළු සිරුරම ආවරණය වෙන්න ඕනා., සිරුර විනිවිද පේන විදිහට අඳින්න බැහැ. ඒ කරුණු හය සම්පූර්ණ වන විදිහට අපිට කලු පාටින් පමණක් ඇඳුම් හදාගන්න පුළුවන්. මගදි ඕන තරම් දැකල ඇතිනෙ?

මුස්‌ලිම් කාන්තාවන්ට අඳින්න පළඳින්න ඉස්‌ලාම් ආගම විසින් එහෙම නීති මාලාවක්‌ දාලා තියෙන්නෙ ඇයි…?

ඒකට හේතුව තමයි ලිංගික ඉරිසියාව. පිරිමින්ට මේ මුකුත් නැහැ. පොඩ්ඩක් බලන්න පාරේ බුර්කා ඇඳන් යන තමන්ගෙ ගෑනිගෙ කණ වැල වාගෙ යන ලෙබ්බෙ පුරුෂය, හිරට ෂර්ට් ඇඳල, පපුව ඇරල, කරාබු දාල, උඩු රැව්ල කපල යටි රැව්ල පමණක් වවල ඒකත් බොම්බයි මොටයි වාගේ ටින්ට් කරල නියම පොන්නයො ගානටනෙ යන්නෙ. ඒ අතින් අපි ලෙබ්බෙගේ අත අල්ලන ගියත් හිත වෙන ආගම් වල නියම  පිරිමින්ට දුවන එක පුදුමයක් නෙවෙයි නේද?

අද වැඩියෙන්ම පවුල් ප්‍රශ්න ඇති වෙලා තියෙන්නෙත් මේ බුර්කා නිසයි. මුස්ලිම් කාන්තාවන් බුර්කා අඳින නිසා හරිම ගඳයි. ගෙදර ඉන්නෙ කිළුටු ඇඳුම් ඇඳගෙන. එතකොට නිතරම සමාජයත් සමග ගැටෙන තම ලෙබ්බෙ ස්‌වාමිපුරුෂයා මහ මඟදී දකින්නේ වෙනත් ගෑනුන්ගේ සුන්දරත්වය. එහෙම වුණහම ඒ අය හිතනවා අර කෙල්ල කොච්චර ලස්‌සනද? අන්න එහෙමයි අපේ ආගමෙන් ගෙදර ගෑණි කුණු මුල්ලෙම තියල ලෙබ්බෙට පිට යන්න එxකියුස් හදල තියෙන්නෙ..

මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් වෙනත් පිරිමින් ඉදිරියේ මුහුණ විවර කරන්නේම නැද්ද?

තමන්ගේ පියා, සහෝදරයන් සහ මාමලා ඉදිරියේදී මොන ඇඳුම ඇඳගෙන හිටියත් ප්‍රශ්නයක්‌ නැහැ. අමු හෙළුවැල්ලෙන් හිටියත් කමක් නැහැ. කුරාණ් වල එහෙම තියෙන නිසා නිරුවතින් ඔවුන් ඉදිරියේ සිටීම අපිට විනෝදයක්. ඒ අයත් නෑයො වුනාට පිරිමිනේ. ඒකෙන් අපි දෙගොල්ලොම සතුටක් ලබනව. ඉස්ලාමය පවුල තුල බැඳීම නංවන්න මේ විධියට ලිංගිකත්වය තමයි පාවිච්චි කරන්නෙ. මගේ යාළුවෝ මේ ටික කරල මාමලාගෙන් රේප් වෙල තියෙනව. තව අයව තාත්ත රේප් කරල. තවත් අයව සහෝදරයො අපයෝජනය කරල. ඒව අපිට හොඳට හුරුයි. ගෙදර  පිරිමි අය තරම් අපේ ශරීර අත පත ගාන වෙනත් අය නැති තරම්. කුරාණ් කියවන අපෙ ලිංගික පීඩනයත් ඒකෙන් අඩු වෙනවනෙ.

හරි… සමාජයේ වෙනත් පිරිමින් ඉදිරියේ මුහුණ විවර කරන්නේම නැද්ද?

මුහුණ විවර කරන අවස්‌ථා තියෙනවා. වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර ගන්න වෛද්‍යවරයෙක්‌ ළඟට ගියහම. නීතිමය කටයුතු මත මුහුණ විවර කරන අවස්‌ථාත් තියෙනවා. හැබැයි අපි නම් වෛද්‍යවරයෙක්‌ ළඟට යන්නෙ අපේ සැමියා හෝ පියා සමගයි. මතක තියා ගන්න. අම්ම සමඟ නෙවෙයි. අපිට ඔසප් (නිෆාස්) ප්‍රශ්නයක් වුනත් අපිට කියන්න වෙල තියෙන්නෙ තාත්තට. ලෙබ්බෙ තාත්ත ඒකට හරිම කැමතියි.

වෛද්‍යමය අවශ්‍යතා මත මුස්‌ලිම් කාන්තාවකට ශල්‍යකර්මයක්‌ සිදුකරන්නට වුවහොත් එතකොටත් සැමියා හෝ පියා ශල්‍යකර්මය සිදු කරන තැන ඉන්නවද?

ඔව්… ඩොක්ටට ප්‍රතිකාර මත සම්පූර්ණයෙන්ම ඇඳුම් විවර කරන්න අපේ ආගමෙන් අවසර දීලා තියෙනවා. හැබැයි දොස්තර මහතා අපේ යෝනිය දෙස කෙලින්ම බැලීම තහනම්. බැලීමට අවසර ඇත්තේ කණ්නාඩියක් තුලින් පමණයි. සැමියා හෝ පියා අපි සමඟ යන්නෙ ඩොක්ට ඒ ටික හරියට කරනවද බලන්නයි. ඉස්ලාම් රටක ඩොක්ට කෙනෙක් මීට විරුද්ධව යමක් කලොත් එයාගෙ බෙල්ල ගහල දානව. මේ රටේ නම් තාම අපිට එච්චර බලයක් නැහැ.

බටහිර පන්නයට අඳින පළඳින මුස්‌ලිම් කාන්තාවනුත් අපි සමාජයේ දැකලා තියෙනවා.

ලස්‌සනට ඉන්න ඕන කියලා හිතෙන අය එහෙම අඳිනවා. හැබැයි බහුතරයක් ඉන්නෙ අපායෙ

කබාය අමතක කරන අයට ඉස්‌ලාම් ආගම මොන වගේ පියවරක්‌ද ගන්නේ…

ෂාරියා අනුව නම් ප්‍රසිද්ධියේ කස පහර දෙන්න පුළුවන්. යූ ටියුබ් බැලුව නම් හොයා ගන්න පුළුවන් කබායට යටින් පවා කලිසන් ඇඳපු වරදට කස පාර කන අපේ කාන්තාවන්

http://www.youtube.com/watch?v=Ve_JJFF5X-g

මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් වැඩියෙන්ම අඳින්නෙ කළු පාට ඇඳුම්නේ..

ඇත්ත… කළු කියන්න ඇස්‌වලට ප්‍රිය නැති පාටක්‌. ඉතිං අපි කළු පාට අඳිනකොට සමාජයේ ඇස්‌ කොහෙත්ම අප දෙසට එන්නේ නැහැ. ලෙබ්බෙ අපිට බල කරන්නෙ කළුම අඳින්නයි. ලිංගික ඉරිසියාවනෙ?.

මුහුණයි, දැතේ මැණික්‌ කටුවට පහළින් නිරාවණය කරන්න පුළුවන් කියලා ඔබ කිව්වා. ඒත් සමහර මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් ඇස්‌ දෙක පේන්න අනිත් සියලුම තැන් වහගෙනයි පාරෙ යන්නේ…?

ඔයාට වැරදිලා ඇයි දැකල නැතිද ඇස් දෙකත් කලු රෙද්දෙන් වහන් යනවා? අයිති ලෙබ්බෙගේ ලිංගික ඉරිසියාවම තමයි වෙන මොකක්ද?. ඒ නිසා අපි ඒ විදිහට අඳිනව පළඳිනවා.

මුහුණ ආවරණය කරන විලාසිතාවට මොකක්‌ද කියන්නේ…?

ඒකට කියන්නෙ පර්දාව දානවා කියලයි. හිස කෙස්‌ වහන ඒකට කියන්නෙ නිකාස්‌ කියලයි.

ඔබලා පුංචි කාලෙ ඉඳලම කබාය අඳින්න ඕනද?

නැහැ… වැඩිවියට පත් වුණහම තමයි එහෙම අඳින්න ඕනා. එතකොටනේ කෙල්ලෙකුව හොඳටම ලස්‌සනට පෙන්නෙ. එතනින් එහාට අපේ නිරුවත පවුලේ පිරිමින්ගේ බූදලයක් බවට පත්වෙනව. මම කලින් විස්තර කලානෙ ඒ ටික.

මුස්‌ලිම් රටවල් අතර මේ ඇඳුම් විලාසිතාව වෙනස්‌ වෙනවද?

නැහැ… පොඩි පොඩි වෙනස්‌කම් තියෙනවා. නමුත් ඉස්‌ලාම් ආගමේ නීති හය සෑම මුස්‌ලිම් කාන්තාවකටම පොදුයි. කිසිම ගැලවීමක් නැහැ.

මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් විදිහට කළු කබාය ඇඳගෙන සමාජයේ අකටයුතුකම් කරන්න පහසුයි කියලා මතයක්‌ තියෙනවා. ඒක ඔබ පුරුෂයා ඉදිරිපිටම රහුමාන් මල්ලි සමඟ හැසිරීමෙනුත් ඔප්පු කලා.

ඇයි අල්ලා දෙයියනේ ඉස්ලාම් දඬු අඬුවෙන් මිරිකිලා තැලෙන අපිට එහෙම සැනසීමක් වත් නැත්නම් පිස්සු හැදෙයිනෙ? මගේ සමහර යාළුවො බහු භාර්යා ලෙබ්බෙලාගෙ ගොදුරු වෙලා අඩු තරමින් ගෙයින් එළියටවත් යන්න බැහැ. ඒ නිසා ඒ අයට වෙලා තියෙන්නෙ සම ලිංගිකව එක් වෙලා සතුටු වෙන්න. තවත් යාළුවො ලෙබ්බෙ බිස්නස් වලට ගියාම ගෙදර කාරෙකෙන් යනව බ්‍රොතල් එකට, සමහර වෙලාවට දරුවත් අරන් යනව. පිට ආගමික කස්ටමර් කෙනෙක් ට සල්ලි දීල ඉන්න වුනත් ඒ අය කැමති. නමුත් ලැබෙන ගානත් එපා කියන්නෙ නැහැ. අපි මේ ඔක්කොම කරන්නෙ කබාය ඇඳන්.. එතකොට කවුද වැරැදි? එහෙම ඇඳගෙන අනාචාරෙ යන අපිද? එහෙම නීති දාපු ඉස්ලාමෙද?

සෞදි අරාබිවල හැම කාන්තාවක්‌ම සම්පූර්ණයෙන්ම මුළු සිරුරම වහලා තමයි අඳින්නේ. ඒ රටේ කාන්තාවෝ තරම් අනාචාරෙ යන වෙනත් කාන්තාවන් නැහැ. කොටින්ම රියදුරුට හැර තම කැමති ඕනම පිරිමියෙක්ට ලැම නිරාවරණය කර තනය ඉරීමෙට දීමෙන් ඔහුව නෑයෙක් බවට පත් කරගන්න ඒ රටේ ඉස්ලාම් කාන්තාවට ෆට්වා වලින් බලය දීල තියෙනව.

දැන් ඔබ මෙහෙම මුළු සිරුර කළු කබායකින් වහගෙන පාරෙ යන කොට අපහසුතාවලට ලක්‌වුණු අවස්‌ථා නැද්ද?

මොකද නැත්තෙ, ළමයි ගෝනි බිල්ල කියල අඬනව, සමහරු කෙළ ගහනව. සමහරු පොල්ලෙන් ගහන්න පවා එලවනව..

මුස්‌ලිම් කාන්තාවන්ගේ ඇඳුමෙන් ඇඟ සම්පූර්ණයෙන්ම වැහිලා නිසා දහදිය පිටවීම අඩු වෙලා දහදිය දුගඳක්‌ හමනවා කියලා සමාජයේ මතයක්‌ තියෙනවා…?

මතය මොක වුනත් ඔබටත් නහයක් ඇතිනෙ? නිකන් මෝඩය වගේ අහන්නෙ නැතුව පොඩ්ඩක් මන් ඉන්න පැත්තට ඉව අල්ලල බලන්නකො. ඔයාටම තේරෙයි.

සමාජයේ වෙනත් කාන්තාවන් වගේ ඔබලා රූපලාවන්‍ය කරන්නේ නැද්ද?

රූපලාවන්‍ය කරනවා. කාන්තාවන්ට පමණක්‌ සීමා වුණු අපේ සමලිංගික රහස් ඉස්ලාම් පාටි තියෙනවා. ඒ පාටිවලදී අපිට ඕන විදිහට විලාසිතා කරන්න පුළුවන්. ඒවලදී නම් ඉතින් අඳුම් වලින් වැඩකුත් නැහැ.

අද විවිධාකාර විලාසිතා තරග තියෙනවා. මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් ඒ තරගවලට ඉදිරිපත් වෙන්නෙ නැද්ද?

කොහෙත්ම නැහැ… අනිවාර්යෙන්ම ඒක අපේ ආගමෙන් තහනම් කරලා තියෙන දෙයක්‌. ගියොත් මරණය

අද බොහෝ කාන්තාවන් ව්‍යායාම කරනවා. මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් එහෙම ව්‍යායාම කරන්නෙත් කළු කබා ඇඳගෙනද…?

කාන්තාවන්ට පමණක්‌ සීමා වුණු සමලිංගික රහස් ඉස්ලාම් ජිම් අද ඕනා තරම් තියෙනවා. එහෙම තැන්වල ඉන්නෙත් කාන්තා පුහුණුකාරියන්මයි නිරුවතින්. ඉතිං අපි එහෙම තැන්වලට ගිහින් ව්‍යායාම කරනවා. නැත්නම් අපේ ඇඳුම ඇඳගෙන මගතොටේ වුණත් ඇවිදලා ව්‍යායාම කරන්න පුළුවන්. ව්‍යායාම, කරාතේ, ස්‌විමිං කරන්න කිසිම බාධාවක්‌ නැහැ. ඒවාට අඳින්න අපිට වෙනම ඇඳුම් පවා තියෙනවා.

ඒ ඇඳුම් මොනවද?

දිග කලිසමක්‌ සහ අත්දිග ටීෂර්ට්‌ එකක්‌. ඒ ටීෂර්ට්‌ එකේම ඔළුව වැහෙන්නත් කෑල්ලක්‌ තියෙනවා (ගෑණු පිරිමි වගේ අඳින්න අපේ ආගමෙන් තහනම් ඒක මෙතනදි අහන්න එපා ) . ස්‌විමින් කරන්න අඳින්නෙත් සම්පූර්ණයෙන්ම සිරුර ආවරණය වුණු අබයා ඇඳුමක්‌. ඒත් ප්‍රසිද්ධියේ ස්‌විමින් කරන්නේ නැහැ. මේ පින්තූරේ ඉන්න කෙල්ල ස්විම් කරනව නෙමේ දිය යටින් වෙන වැඩක් කරන්නෙ. කාන්තාවන්ට පමණක්‌ සීමා වුණු ෆූල්වල විතරයි අපි ස්‌විමින් කරන්නේ. නමුත් මේකි නැහැදිච්ච එකියක්, ඒකයි මේ පිරිමි එක්ක හරි හරියට ඉන්නෙ.

දැන් දැන් බොහෝ මුස්‌ලිම් කාන්තාවන් කබාය අතහරිමින් බටහිර පන්නයට අඳින්න පළඳින්න පුරුදු වෙලා නේද?

ඔව් මේ හිරගෙයින් නිදහස් වෙන්න තියෙන හොඳම ක්‍රමේ තමයි මේක ගැන ඇත්ත පිට ආගමික අයට පෙන්නල දෙන එක. රහුමාන් එක්ක අනාචාරයේ හැසිරෙනවට වඩා මට මගේ නිදහස වටිනව ඒ නිසා මම කියන්නෙ මේ කබාය විතරක් නෙවෙයි සියළු ඉස්ලාම් ඇඳුම් තහනම් කල යුතුයි. කාන්තාවන්ට අපහාස නොකල යුතුයි.  සමාජය හරි පැත්තට  යනකොට මුස්‌ලිම් ජනතාව වැරැදි පැත්තට ගමන් කරමින් ඉන්නවා. ඒක නීති මගින් හෝ වෙනස් කල යුතුයි.

ෂාර්මිලා රුවයිස්ඩීන්

සිසුවියන්ට අධ්‍යාපනය දුන්
පාසල් ගුරුවරිය තාලිබාන් ප්‍රහාරයෙන් මරුට

සිය සිසුවියන්ට අධ්‍යාපනය ලබාදීම සඳහා යමින් සිටි පකිස්‌ථානයේ කයිබර් ප්‍රදේශයේ ජම්රාද් නගරයේ ගුරුවරියක්‌ වූ ෂනහාස්‌ නස්‌ලීව තාලිබාන් ත්‍රස්‌තවාදීන් විසින් වෙඩි තබා මරා දමා ඇත.

යතුරුපැදියකින් පැමිණි ත්‍රස්‌තයන් දෙදෙනෙකු ඊට සම්බන්ධ වී තිබේ.

ගත වූ කාලය තුළ පකිස්‌ථානයේ බාලිකා පාසල් රැසකට තාලිබාන් ත්‍රස්‌ත ප්‍රහාර එල්ල වීය.

41 හැවිරිදි ඇය සිය පාසල සමීපයේදී එකී වෙඩි තැබීමට ලක්‌ වී ඇත.

http://www.divaina.com/2013/03/28/forign04.html

සුළු ජාතීන්ට විශේෂ වරප්‍රසාද දීමට හා
ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා මත නීතිය
වෙනස්‌ කරන්නෙත් නැහැ
- රුසියානු ජනාධිපති පූටින්

වාර්ගික ජනතාව රුසියාවේ වාසය කළ යුතු නම් ඔවුන් රුසියානු භාෂාව ඉගෙනගත යුතු අතර රුසියාවේ නීතිරීතිවලට ගරු කළ යුතු යෑයි රුසියානු ජනාධිපති වැලැඩීමීර් පුටින් පාර්ලිමේන්තුව අමතා පැවසීය.

‘ඔවුන්ට ෂහරියා නීතිය අවශ්‍ය නම් එම නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ස්‌ථානවලට යා යුතුයි. අපි වාර්ගික ජනතාවට විශේෂ වරප්‍රසාද නොදෙන්නෙමු. එසේම ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාවය මත නීතිය වෙනස්‌ නොකරන්නෙමු යෑයි’ හෙතෙම තවදුරටත් පළ කළේය. මෙහිදී පුටින් වෙත රුසියානු පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරු අත්පොලසන් දුන්හ.

http://www.divaina.com/2013/04/02/forign04.html

ෂරියා නීතිය හා කාන්තා හිරිහැර!

සෞදි අරාබියාව නමැති රට අපට හුරු පුරුදුය.

මොන තරම් හුරු පුරුදුද යත් මෙරටින් වැඩිම පිරිසක්‌ රට රැකියාවලට යන්නේද එරටටය.

පිටරට රැකියා කරන පිරිස ලක්‍ෂ දහසයක්‌ නම් ඒ ලක්‍ෂ දහසය අතරින් ලක්‍ෂ හතරක්‌ පමණ සිටින්නේ සෞදියේය.

රිසානා නµSක්‌ නමැති ශ්‍රී ලාංකික දැරිය, සෞදියට ගියේ වයස අවුරුදු දහසය පිරුණු සැනින්ය. එසේ ගිය ඇයට අවසානයේ දී ෂරියා නීතිය යටතේ මරණ දඬුවම, නියම වී හිස ගසා මරා දැමූ පසු සෞදියේ හැටි අපට හොඳටම අවබෝධ විය.

සෞදියේ එක්‌තරා රැඳවුම් කඳවුරක, සිය ගණනක්‌ ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවන් රඳවාගෙන දූෂණය කරන බවට මෙරටට පැමිණි ශ්‍රී ලාංකික මුස්‌ලිම් කාන්තාවක්‌ ආන්දෝලනාත්මක හෙළිදරව්වක්‌ කර ඇත.

ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවන් එරටට ගෙනැවිත් පිsටිසර ගමක, බ්ලොක්‌ ගල් වැඩපොලකට දමා, මෙලෙස ඔවුන්ව රැඳවුම් කාමරයක දමා දූෂණයට ලක්‌කරන බවද මෙරටට පැමිණි එකී ශ්‍රී ලාංකික, මුස්‌ලිම් කාන්තාව අනාවරණය කර තිබේ.

එය සුළුපටු හෙළිකිරීමක්‌ නොව අතිශයින්ම බරපතළ එකකි.

සෞදියේ ගෘහ සේවිකා ඇබෑර්තු, පාස්‌පෝට්‌ ඇතත් නැතත් එන්න· අයකිරීමක්‌ නැත. ඒමට ගුවන් ටිකට්‌ පත් නොමිලේ, නවාතැන්, කෑම නොමිලේ, දින හතෙන් වීසා ආදී දේ කියමින් සෞදියේ ගෘහ සේවයට මෙරට කාන්තාවන් යොමුකරන ඒජන්සි පමණක්‌ නොව ශ්‍රී ලංකා විදේශ සේවා නියුක්‌ති කාර්යාංශයත්, සෞදියේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාලයත්, මේ කියන දූෂණ කාමරය පිළිබඳව වහා සොයා බැලිය යුතුය.

සෞදියේ පමණක්‌ නොව අනෙක්‌ මැදපෙරදිග රටවලත් හැටි එක වාගේය. මෙරට රැකියා ඒජන්සිකරුවන් සොයන්නේ මුදල් මිස, මිනිස්‌කම නොවේ. ගුවන් තොටුපළින් පිටත්වූ පසු මොන කෙහෙල්මලක්‌ වුවත් කමක්‌ නැතැයි සිතන ඒජන්සිකරුවන්ට අවශ්‍ය මුදල් පමණකි.

සෞදියේ, රැඳවුම් කාමරයක තබාගෙන ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාවන් සියයක්‌ පමණ දූෂණය කරන්නේ සුඩානයේ රැකියා ජාවාරම්කරුවන් පිරිසකැයිද කියති.

තත්ත්වය එපරිදි නම් එය ඉතා නරක තත්ත්වයකි.

මෙරරට විදේශ විනිමය වැඩිම ප්‍රමාණයක්‌ ලැබෙන්නේ විදේශ රැකියා ක්‍ෂේත්‍රයෙන් යෑයි කියා එලෙස නම් අපට සතුටු විය නොහැකිය. දහසකුත් එකක්‌ බලාපොරොත්තු තබා සෞදියට යන තරුණියක, කෙළි බඩුවක්‌, කර ඒ රටේ ධන කුවේරයන් කටයුතු කරන්නේ නම් මේ උපයන විදේශ විනිමයෙන් ඇති පලේ කුමක්‌දැයි විමසීම වරදක්‌ද නොවේ.

ෂරියා නීතියේ තරම අපට දැනුනේ රිසානා නµSක්‌ එහි ගොදුරක්‌ බවට පත්වූ පසුවය. දැන් සෞදියට රැකියාවකට යන කාන්තාවකගේ අවම වයස විසිපහ දක්‌වා වැඩි කිරීමටද ශ්‍රී ලංකා විදේශ රැකියා කාර්යාංශය පියවර ගෙන ඇත.

අපේ කාන්තාව රැකගත යුතුව ඇත. සෞදියේ රැඳවුම් කාමරයක, අපේ රටේ කාන්තාවන් දූෂණයට ලක්‌ කරන සිද්ධිය පිළිබඳව වහාම සොයා බැලිය යුතුය.

තානාපති සේවයට ගොස්‌ මුදල් හරි හම්බ කරමින්, විනෝද වීම පසෙකට කර රාජකාරී කිරීමට සෞදියේ ශ්‍රී ලංකා තානාපති කාර්යාල නිලධාරීන් දැන්වත් පියවර ගත යුතුව ඇත. කාන්තාව මේ තරම් කෙළිබඩුවක්‌ කර, මේ තරමට කාන්තාව තලා පෙළා දමන්නේ නම් සෞදියේ ගෘහ සේවයට යැම තහනම් කර දැමීමේ වුවද වරදක්‌ නැත. මේ තරම් හිරිහැර වලට ලක්‌වෙමින්, දූෂණයට ලක්‌වෙමින් ශ්‍රී ලාංකික කාන්තාව, මර මරා ජීවත් කරවා, පළක්‌ නැත. එනිසා මේ පිළිබඳ සැලකිලිමත් වීම ඉතා කාලෝචිත බව අපගේ වැටහීමයි.

http://www.divaina.com/2013/03/27/feature03.html